ثم الروآيات المأثورة عن المؤيدين بالقوة القدسية وروح القدس في المقام تؤمى إلى حقائق مشرقة ودقائق منيرة لمن هو أهلها أشرنا إلى نبذة منها في رسالتنا الفارسية : « انسان از ديدگاه نهج البلاغة » « 1 » . وأنت بما حررناه هديت إلى أن أرباب الفكر وأصحاب الحدس من نوابغ الدهر لو اجتمعوا في عصر وبعث فيهم من هو ذو القوة القدسية ، يحكم القعل الناصع حكما بتّيا ويصدّق تصديقا قطعيا بهذا الفصل الخطاب من لسان ربّ الأرباب : « هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ » « 2 » فافهم . في حجة الكافي عن جابر عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : « سألته عن علم العالم ؟ فقال لي : يا جابر إن في الأنبياء والأوصياء خمسة أرواح : روح القدس ، وروح الايمان ، وروح الحياة ، وروح القوة ، وروح الشهوة . فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش إلى ما تحت الثرى . ثم قال : يا جابر ان هذه الأربعة أرواح يصيبها الحدثان إلا روح القدس فإنها لا تلهو ولا تلعب » « 3 » . وعن المفضل بن عمر عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال سألته عن علم الإمام بما في أقطار الأرض وهو في بيته مرخى عليه ستره ؟ فقال : « يا مفضل إن اللّه - تبارك وتعالى - جعل في النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - خمسة أرواح : روح الحياة فبه دبّ ودرج ، وروح القوة فبه نهض وجاهد ، وروح الشهوة فبه أكل وشرب وأتي النساء من الحلال ، وروح الايمان فبه آمن وعدل ، وروح القدس فبه حمل النبوة . فإذا قبض النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلم - انتقل روح القدس فصار إلى الإمام . وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو ، والأربعة الأرواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو . وروح القدس كان يرى به » « 4 » . هذه الأرواح ليست متعددة متمائزة بعضها من بعض فان الإنسان ذو تشخص واحد قال - عز من قائل - : « ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ » « 5 » ؛ بل هي مراتب حقيقة

--> ( 1 ) . انسان از ديدگاه نهج البلاغة ، ط 2 ، ص 73 - 78 . ( 2 ) . الجمعة : 3 . ( 3 ) . الكافي ، المعرب ، ج 1 ، ص 214 . ( 4 ) . المصدر ، ص 214 . ( 5 ) . الأحزاب : 4 .